姚杰文章∶观念与现实的争锋 ——漫谈音乐审美意识

杨维中

一、前言
, |' ?) _0 @1 }4 J  `1 U" y　　审美意识贯穿于人们的艺术实践活动之中，音乐当然也不例外，音乐审美的本质追根溯源还是应该从音乐的本体出发，即从音乐的自身出发；自律论者固然这么想，他律论者虽然紧抱“情动于内而发乎外”的观念，然则在音乐审美中享受情感时，还是不得不从音乐音响的感性样式出发，否则一切都是空谈，没有听到音乐，何谈音乐本身的感情呢？
: q* P8 ~8 @5 C  S5 [- v) c% M' n      当然，在这里，诸如凯奇的《4‘33“》之类的先锋派要排除在外，确切的说，他的音乐即使要懂，也得通过“看”，而不是仅仅靠“听”。如果要用更宽大的胸怀来接纳这些音乐现象的话，我只能说固有音乐的观念往往总是和现存的音乐事实不吻合。从此看来，谭盾和卞祖善的争斗不应该只是二人的斗争，也不只是两种思想的争锋；确切地说，是思想和现实的搏击。
　　二、决战紫禁之巅
　　在前年北京电视台的一个电视栏目《国际双行线》中，谭盾和卞祖善两个腕儿掰了回手劲，结果呢？
4 N# A& x8 \" e　　结果就是没有结果。
　　没有结果？
9 ^3 W7 J6 E# R# }　　是的，没有结果。
5 x0 F- Q% _3 A　　因为那次紫禁之巅的邂逅，以谭盾的拂袖而去和卞祖善的个人秀告终。
　　而那次邂逅的结果，只不过是掰手劲儿比赛的开始。
% Q  P9 \0 J) X; H* c- U　　如果把两个人比做武林高手的话，那么无休止的媒体炒作便是那无休止的江湖传言。
　　当然，媒体也分派的，他们有各自的立场。
　　当然，他们也有共同点，那就是追逐观众的眼球儿……
　　三、被安排的争斗
　　谭盾怎么也没有想到，本以为是他个人展示自我的舞台，却被卞祖善的不速闯入而打乱。
　　其实并没有打乱，因为，这些都是《国际双行线》安排好的。
　　只不过谭盾事先不知道而已。
　　当然，卞祖善也不知道，他只知道谭盾来了，而他也要发难了。
. M$ V  @* B8 B　　发难的对象当然是谭盾，而话题的本质则是音乐的观念。
+ U; r1 E& z. _# z# W　　四、打和跑
* a: [8 v3 t! i' P/ u: B* G　　卞祖善出招了：“我不认为谭盾的东西是音乐，一个人在舞台上往钢琴里扔臭鞋子、咸鱼能叫演奏钢琴吗？我不同意所谓的水的音乐，随便拿手拨两下水波发出的声音能叫音乐吗？我的耳朵里只是单纯的听到水的声音，除此之外，别无他物……”
　　一系列的攻击，足见卞祖善的功力雄浑。
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　　卞祖善永远持着“丰富有序的感性样式”这个准绳，在他的心中：音乐的审美必须是耳朵的，必须要符合对比统一原则……
5 N. c  p5 D( A& K# R3 N  u* Q, u　　江湖上，能有此信念的人不少，但能坚持这个信念的人却不多。
) m! M( [* `- D. n; m　　卞祖善坚持下来了，于是，他就成了卞祖善。
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: [' _2 U5 t* W5 Q) [. V0 z　　一个人在面对挑战的时候跑了。
　　原因只有两个。
　　一是打不过。
; s' t7 ]5 e' @' n+ g$ [　　二是不屑于打。
" \. `. l' v' N7 I9 z- c　　在微笑地了说了一些无关痛痒的话后，谭盾甜甜地笑了，接着丢下一句话便跑了。
+ P- H# G& c0 Y- J) @6 s　　谭盾的跑是打不过呢还是不屑于打？
　　丢下的这句话又是什么？
! A( _- u$ p& h' |; f5 Z　　一句让卞祖善到今天，不，是明天也不会忘记的话。
8 g9 |" A1 t9 Q0 R% }9 I- O; R　　“我们的水平不在同一个档次上。”
　　水平既然不在同一个档次，那必然就有高有低，到底是谁高谁底？
　　谭盾只说到这里就走了，在他看来说到这里就够了。每一个有心眼儿的人都明白。
# g! |+ Z0 U2 m( o　　于是，卞祖善明白了，在座的观众也明白了，电视机前的我也明白了。
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5 u- e: z) b) Q+ L8 y　 五、结局，就是开始
" s' `7 Z2 `+ K! R1 G　　谭盾毫无征兆的微笑离开，让在座的每个人惊讶，当然也包括《国际双行线》的栏目策划，因为他策划了这开端，却没策划到这结局。
( Q7 Z- J! O' |. z* }4 M% V　　卞祖善和现场观众尴尬地面对面了五分钟后，又接着开始了刚才的话题。
& z% L7 v6 d) P/ e　　而对手已不再是谭盾，谭盾的任务由在座的各位江湖高手来完成。
* n: h' t3 w8 w+ {$ v) T" I　　当然也不乏洋人。
; B# w, u" _" K' E+ ^. b$ j% L　　“我是从美国来的，据我所知，谭盾和他的老师john·cage都是世界享有盛名的大师，有很多的人喜欢他和他的音乐，为什么别人都能接受呢？”
& Y! A5 \0 T% t　　“我是来自法国的，我听别人说过，我也觉得很对，那就是音乐是可以看的，当然也是可以摸的……”
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　　《国际双行线》节目做完了，然而两人的争斗却刚刚开始……
1 A, \) I5 Q6 Y/ ~# E- {& b　　六、无聊
　　的确，这是一个无聊的游戏。
, f! ^1 h0 Q) z& f6 D* I6 Q　　音乐只是一些具有一定频率、一定振幅、一定波型的声音在时间中或先后或同时发出声响的组合体。
　　这是音乐的自然属性，然则音乐还有人文属性，没有人能抛弃这一点：因为音乐是人的音乐，离开人，音乐便什么都不是。
# |$ M+ d1 H+ _( g% J　　和人挂钩便使音乐具有了两个基本特征:
2 ^$ P$ y0 V+ `4 a) E9 t" z, `　　一、非造型性，亦即非视觉性。音乐不能提供可被人的肉眼直观的形状、颜色、大小和位置,不能显示空间造型,没有能力表达视觉性内容。譬如，用音乐表现一个平行四边形，底20cm，高15cm，底角120度。显然，纯听觉的东西告诉不出来。
　　二、非语义性。它不同于语言文字,不是现实世界中的事物事件或者情感思想的符号,不能表现一些很抽象的概念,没有能力表现认识性内容的能力。很显然,人们在音乐中总是无法获得视觉的和语义上的领悟。
　　既不能直观感受，又不能通过语义思考，那么音乐还能通过什么来接触呢？当然是听觉，音乐通过听觉层面的音响感知获得体验，只不过卞祖善认为音乐只能用丰富有序的音乐样式来表现，而谭盾则认为音乐符号可以突破听觉层面，象征符是多种多样的。我同意谭盾的观点，却认可卞祖善的音乐。
　　音乐的审美意识虽然明显地表现为自律和他律的争斗，而更深层次上则是两种不同哲学观在音乐认知上的体现。可以说要解决音乐审美意识上两千年来的不断争斗，还是得深入人们对世界的哲学认识上来。因此可以认为，一切都只是观念的改变。仅仅停留在音乐本体上就音乐谈音乐，尽管在一个角度上是必要的，但在哲学上却是不完整的。
. J) |- \! H; Q2 e( S4 Y　　观念上，你可以认同谁不认同谁，但不能说谁对谁错，因为在这个失控的世界里，对与错的衡量只和主体利益的介入挂钩。
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古林庄主

这件事本是媒体小编辑为提高收视率搞得一点小噱头，风车牛马本不相及，各帮有各帮的规矩，各山唱各山的歌，不要无限上纲，不免让人以为音乐美学就是把简单的事说复杂了。不敬了！

明主任

其实音乐无分高低,斗只是哗众取宠罢了.